体育文化与武术的学术语境中的分析与解读

摘要：本文以体育与武术学术为背景，运用哲学的方法来分析和阐释文化及其相关概念，即文化与文化研究、体育文化与体育文化研究、武术文化与武术文化研究、 ETC。 。

关键词：文化文化、体育文化、体育文化、武术文化、武术文化

在体育武术学术界，体育文化、武术文化、体育文化、武术文化等与文化相关的概念往往是使用频率较高但往往充满歧义的专业术语。 什么是文化、体育文化、体育文化？ 体育文化与体育运动有何关系？ 什么是武术文化、武术文化？ 武术文化与武术有何关系？ 文化学、体育文化、武术文化如何研究？ 等等，是我们进行体育文化、武术文化研究首先必须明确的重要问题。 本文试图通过哲学分析来解读上述概念。

1、从文化到体育文化、武术文化

要搞清楚什么是体育文化、武术文化，首先要搞清楚什么是文化。 那么，什么是文化？ 在我看来，文化就是人性化。 人性化既是动词又是名词。 动词的拟人化指的是人类创造本身； 名词的拟人化指的是人创造的事物。 我们这里所说的人性化，多指这个名词的人性化。 换句话说，我们这里所说的文化主要指的是人类的创造物，即人造物。

如果我们可以将世界上的一切事物分为两类，那么这两类就是自然物和文化。 文化与自然事物是相反的、不同的。 它是所有人造事物的统一体的术语。 它是一个可以泛指所有人造物的概念，是人造物世界中内涵最小、外延最大的概念。 与各个具体人造物体的名称相比，文化不能具体指称，而只能泛指所有人造物体。 每个特定的文物都有一个特定的名称，每个特定的文物都可以称为文化。 文化是对一切人造物的泛指，而不是对某一人造物、人造物的某一方面、人造物的某一层次的具体指称。 准确地说，文化是一切人造事物的统一体的名称。 文化是一切人造物的上位概念，是一切人造物的总称。 如果不仔细考虑，我们常常认为在我们的文物世界中，只需为每个文物命名就足以让我们进行交流。 事实上，当我们来到现实中，当我们想要笼统地指称所有人造的东西时，我们发现我们仍然必须给所有这些人造的东西一个名字。 从某种意义上说，文化这个词的出现是不得已而为之。 对于每一个具体的人造物体，我们都可以用名字来称呼它，比如桌子、椅子、篮球、杯子、袋子等等。但是，我们应该如何称呼所有的人造物体呢？ 作为最后的手段，我们给所有这些文物起了一个名字：文化。

文化的内容很多，文化的类型也很多。 一般来说，常见的文化分类方式有： 有的按层次划分：按层次命名，如所谓观念文化、制度文化、器物文化、精神文化、物质文化等。 ; 按地域划分，其名称以地域命名，如所谓的中原文化、吴越文化、燕赵文化、巴蜀文化等； 有的按国家划分，以国家命名，如所谓的中国文化、印度文化、美国文化、英国文化、日本文化等； 有的按民族划分，以民族命名，如所谓的汉文化、回文化、满文化、苗文化、土家文化等。 有的按照宗教信仰来划分，以宗教来命名，如所谓的基督教文化、儒家文化、道教文化、佛教文化等； 有的按性质划分，名称以性质命名。 ，比如所谓的女性文化和男性文化、男性文化和女性文化、刚性文化和柔性文化等等； 有的按照核心概念来划分，以核心概念来命名，比如所谓的茶文化、酒文化、烟草文化、饮食文化、体育文化、武术文化等； 等等。

一旦我们知道了文化的含义，特别是文化的分类，我们就更容易理解体育文化和武术文化。 在我看来，体育文化和武术文化都​​是一种核心概念文化，它们的名字都是以这个文化集合中的核心概念——体育和武术来命名的。 我们通常所说的茶文化，不仅仅是指茶本身，也不是指茶的具体种类，也不是指茶的某一方面或水平体育文化，而是指茶本身、茶的历史、茶的品种。和茶文化。 茶的功能价值、茶的故事、如何喝茶、如何养茶、饮茶者的故事等诸多与茶有关的具体文化的统称； 我们通常所说的酒文化不仅仅指酒。 它不是指某一具体类型的酒，也不是专指酒的某一方面或某个层次，而是指酒本身、酒的历史、酒的品种、酒的功能价值、酒的故事等。酒，如何喝酒，以及如何喝酒。 所有与酒相关的特定文化的总称，如酒的保养、饮酒者的故事等； 同样，所谓体育文化也不仅仅指体育运动，也不是专指某种形式的体育运动，也不是专指体育运动的某一方面。 它是体育运动以及与体育运动有关的各种文化形式的总称； 我们通常所说的武术文化，并不单指武术，也不是专指某种形式的武术，更不是专指武术。 武术的某一方面或水平，而是武术以及与武术有关的各种文化形式的总称。

笔者认为，在识别烟文化、酒文化、茶文化等核心概念文化时，需要注意两点：一是必须由人创造；二是必须由人创造。 第二，必须与核心概念所指的事物直接相关。 。 为此，我认为，辨认体育文化和武术文化，只需注意两个基本点：第一，它必须是人创造的；第二，它必须是人创造的。 其次，它必须与体育或武术直接相关。 。 根据我们对这两个基本点的理解，笔者认为，所谓体育文化和武术文化，实际上是以体育或武术为核心和代号的与体育或武术相关的多种文化，其中包括体育或武术。 收藏。

简单地说，所谓体育文化就是以体育核心理念命名的各种与体育相关的文化的集合。 这样，根据我们对核心概念文化的认定和对体育文化概念的理解，所谓体育文化至少应该包括体育、体育道德、体育训练、体育教育、体育竞赛、体育制度、体育以体育为核心和代号的人们创作的组织机构、体育器材、运动服装、体育作品等与体育直接相关的内容。 体育文化是一个集体概念，而不是对某一特定文化的具体指代。

体育文化理念以体育运动为核心，以体育人的心理期望为半径，为关注体育的人们绘制了一个非常有意义的文化圈。 人们对武术的认识并不完全一致，但大多数学者仍然认为武术并不完全从属于体育运动，而是与体育运动重叠而又不同的一种独特的文化形式。 正因为如此体育文化，我们不能把武术文化仅仅视为体育文化的一个组成部分。

简单地说，所谓武术文化就是以武术为核心概念命名的与武术相关的各种文化的集合。 这样，根据我们对核心概念文化的认定和对武术文化概念的理解体育文化，所谓武术文化至少应该包括武术击打技巧、武术套路、武术道德、武术训练等内容。 、武术流派及拳种、武术教育、武术管理、武术组织、武术装备、武术服装、武术作品、武术传奇、武术媒体、武术游戏等与武术直接相关的内容人们创造的以武术为核心和代号的艺术。 武术文化是一个集体概念，而不是对某一特定文化的具体指代。 以武术为核心，以武术人的心理期望为半径的武术文化理念，为关注武术的人们绘制了一个非常有意义的文化圈。

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2、从文化到体育文化、武术文化

文化研究是对人类创造的所有文化的研究； 体育文化研究是对人们创造的体育文化的研究； 武术文化研究是对人们创造的武术文化的研究。 文化、体育文化、武术文化都​​是具有广泛外延的概念。 当然，以文化、体育文化、武术文化为研究对象的文化研究、体育文化、武术文化必然是非常广泛的。 文化研究的研究内容非常广泛。 然而，这并不意味着人类的所有研究行为都应该属于文化研究的范畴； 文化研究是对人类创造的一切文化和人类一切文化创造行为的研究。 研究，但不是文化创造。 同样，体育文化和武术文化的研究内容也很广泛。 然而，这并不意味着所有与体育或武术有关的人类研究都应归为体育文化或武术文化。 类别; 体育文化是对人们创造的一切体育文化和人们的一切体育文化创造行为的研究。 武术文化是对人们创造的一切武术文化和人们的一切武术文化创造行为的研究，但它不是创造体育文化或武术文化。

正因为如此，笔者认为，所谓文化研究，并不是文化创造者对正在进行的文化创造的现场设计，而是对人类已经创造或正在创造的文化和人的文化创造。旁观者的视角。 对当下行为的研究，是对人类已经创造或正在创造的文化及其文化创造方式的客观总结和理性分析； 当然，所谓体育文化并不是从体育文化创造者的角度对正在进行的文化进行分析。 体育文化创造的现场设计是从旁观者的角度研究人们所创造的体育文化以及人们在创造体育文化时的行为方式。 客观总结、理性分析； 所谓武术文化研究，并不是从武术文化创造者的角度对正在进行的武术文化创作进行现场设计，而是人们所创造的武术文化和人们所拥有的武术文化。从旁观者的角度创建。 对创作行为模式的研究，是对人们创造的武术文化以及如何创造武术文化的客观总结和理性分析。

文化研究的研究者是文化创造的旁观者，文化研究的研究对象是人们创造的文化。 但文化研究的目的是为人们未来的文化创造服务； 同样，体育文化的研究人们是体育文化创造的旁观者。 体育文化的研究对象是人们创造的体育文化。 但体育文化的研究目的是为未来体育文化的创造服务。 武术文化研究者 他们是武术文化创造的旁观者。 武术文化的研究对象是人们创造的武术文化。 然而武术文化的研究目的是为了服务于人们未来的武术文化创作。 当然，我们这里说文化、体育文化、武术文化的研究者是文化创造、体育文化创造、武术文化创造的旁观者，并不是说我们是文化、体育文化、武术文化的创造者。武术文化。 你不可能成为文化研究者、体育文​​化研究者、武术文化研究者。 相反，你强调文化创作、体育文化创作、武术文化创作和文化研究、体育文化研究、武术文化研究本质上是完全不同的。 两种不同的东西。 事实上，同一个人在创造了文化、体育文化、武术文化之后，还可以进行文化、体育文化、武术文化的研究。

文化研究的研究不是进行现场的文化创造，也不是研究如何创造特定的文化，而是研究人们已经创造或正在创造的文化，反思人们过去或现在的文化创造。 成功的经验和失败的教训为今后人们的文化创作提供指导和借鉴； 同样，体育文化的研究不是创造现场的体育文化，也不是研究如何创造体育文化或体育文化的某个具体方面。 体育文化不是事物，而是研究人们已经创造或正在创造的体育文化，反思过去或现在人们在体育文化创造中的成功经验和失败教训，为今后人们的体育文化创造提供指导和借鉴。 ; 武术文化学习的研究不是创造现场武术文化，也不是研究如何创造武术文化或武术文化中的某个具体事物，而是研究人们已经创造或正在创造的武术文化，并反思人们在做什么。 过去或现在武术文化创作的成功经验和失败经验，为今后人们的武术文化创作提供了指导和借鉴。

文化、体育文化、武术文化的研究者并不是文化、体育文化、武术文化的直接创造者，而只是文化创造、体育文化创造、武术文化创造的旁观者。 通过总结、反思、评论等方法，提出自己的看法和感受、建议和批评等，为文化、体育文化、武术文化的直接创造者提供参考。 文化学者、体育文​​化学者、武术文化学者是文化创作、体育文化创作、武术文化创作过程中不可或缺的一群“闲人”。

乔凤杰

作者简介：乔凤杰(1969～)，男，博士。 哲学博士、体育学博士后、清华大学教授、博士生导师。 研究方向：民族传统体育。

（最初发表于《战斗》）